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Le défi d'être une femme au Japon

Le Princesse Masako il est triste. Cela prend du temps, avec son visage en porcelaine douce et ses yeux ternes. Il est possible que votre mari, le Prince Naruhito, baisse les yeux quand tu apparais à côté d'elle le jour où elle est nommé empereur du Japon et porter le poids de la couronne sur ses épaules. Masako s'assiéra à côté d'elle, peut-être légèrement en arrière, et sourira, convertie maintenant Impératrice. Les princesses sourient. C'est ce que font toutes les princesses du monde, même si elles sont tristes.

La princesse Masako représente un mythe ancien et difficile à démanteler.

Vous ne pouvez pas extrapoler ce qui arrive à la princesse Masako à ce qui arrive au reste de la Femmes japonaises. Les vraies familles sont nécessairement conservateur; survivre grâce à la préservation contre le vent et la marée des traditions les plus anciennes, même celles qui société civile, même le plus rance, jeté depuis longtemps. Mais bien que toutes les femmes japonaises ne soient pas Masako, elle est une femme japonaise particulière, symbolique, qui représente un mythe aussi vieux que difficile à démanteler.

De cette redoute de tradition dans laquelle la famille impériale se déplace, la femme japonaise se manifeste de manières très différentes. Il n'y a pas une seule femme japonaise, comme il n'y a pas une seule femme espagnole, cubaine ou mozambicaine. Il y a le Femme japonaise de 60 ans ou plus, pour lequel travailler contre un salaire après avoir eu des enfants était non seulement impossible, mais indésirable. Il y a le même âge qui n'a jamais cessé de travailler dans les champs: planter, élever et cuisiner. Il y a le plus jeune qui elle est devenue femme au foyer dès qu'elle s'est mariéeet celui qui a choisi de garder son emploi après son premier enfant. Il y a le vingt ans en milieu urbain, pour qui une vie sans travail ou avec des enfants est impensable, et il y a aussi la jeune fille rurale de vingt ans, pour qui se dédier à ses enfants reste une option raisonnable.

L'empire des (non) sens

Il y a aussi le Femme extrême postmoderne, situé à un point diamétralement opposé à celui de la princesse Masako. Postmodern non pas comme pose, mais à la suite d'un changement social qui a produit des tremblements. Ce sont des femmes moins indépendantes que détachées. Détaché de la relation de couple, du sexe, de tout désir d'être mère. Si détachés de son corps qu'ils sont devenus un archétype littéraire: ce sont les protagonistes des livres de l'écrivain Sayaka Murata. Par exemple, une femme vierge après l'âge de 30 ans et qui n'a pas grand intérêt à cesser d'être vierge, mais qui succombe à la pression sociale et pour cette raison, il prend des décisions étranges; une mère qui ne ressent rien pour sa fille et une fille qui ne ressent rien pour sa mère; un mariage dégoûtant copuler et opter pour l'insémination artificielle, etc. Le sans sexe (Les relations entre partenaires sans sexe) est un phénomène réel et en plein essor, fruit de la modestie, de la réticence, du dégoût, de la confusion, peut-être une très mauvaise communication. Ou peut-être un idéal de pureté, pour garder des choses platoniques. C’est aussi un thème récurrent dans la littérature contemporaine, presque apocalyptique, car le taux de natalité au Japon ne cesse de baisser. C'est le plus bas du monde.

Les relations entre partenaires sans sexe sont un phénomène réel et en plein essor.

C'est un extrême, comme l'est la future impératrice. La plupart des femmes sont susceptibles de se trouver dans la grande plaine qui s'étend entre Masako et la femme "sans attache". Les femmes qui bénéficient des nouvelles politiques de naissance, des congés de maternité plus longs, des possibilités de congés et de réinsertion; mesures qui tentent de stimuler la procréation et cela il y a 20 ans, ils sonnaient comme de la science fiction.

Dans les années 80, quand j'étais fille, aucune mère autour de moi ne travaillait. Ils étaient femmes au foyer Ils sont sortis dans la rue avec un tablier et des sandales, portant un bébé sur le dos. Ils se levaient à l'aube pour préparer les plats que les enfants apportaient à l'école: des boîtes parfaites avec un peu de riz, un peu de légumes et un peu de viande ou de poisson qu'ils avaient cuits à la première heure. Les plus instruits donnaient des cours particuliers d'anglais, de mathématiques, de piano et de dessin, pour autant que cela ne gêne pas les tâches ménagères. Il y avait même et il existe encore de courtes universités dans lesquelles, pendant trois ans, les étudiants en apprennent un peu plus sur culture générale, gestion familiale et connaissances pratiques pour "la vie". Une version contemporaine des formations que les promesses faites par les bonnes familles au début du XXe siècle d’apprendre à être menottes parfaites.

Les femmes urbaines de ma génération, en revanche, travaillent presque toutes à plein temps, avec ou sans enfants, avec ou sans mari, hétérosexuelles ou lesbiennes. Peu atteignent des postes de direction, mais sont plus indépendants de ce que leurs mères n'ont jamais rêvé. Les tâches ménagères sont plus distribuées qu'auparavant, à condition que le conjoint soit présent. Parce que les hommes vivent toujours dédiés au travail. Par contre, ils respectent leur horaire et rentrent chez eux.

Le épouse idéale il a évolué au cours des 20 ou 30 dernières années, presque davantage à cause de leur résistance que de leur conviction. Beaucoup aiment encore aller du travail à une table, que la nourriture soit faite maison et variée, qu'ils servent de la bière, qu'ils mettent la salle de bain. Certains comprennent que la séparation des rôles est dépassée, pas d'autres. Mais le messages féministes qui viennent de l’Ouest craquent et convainquent comme une chanson pop: les jeunes les chantent, les répètent, les absorbent dans des publicités et des séries télévisées. Ils deviennent à la mode, et les hommes nouvellement mariés assimilent le modernisme à savoir mettre les machines à laver, cuisiner, passer l'aspirateur et s'occuper des enfants. Ils sont une minorité, mais ils commencent à se démarquer. Et dans tous les cas, sinon, la femme peut toujours recourir à sa meilleure arme: le divorce.

Le Japon est un empire de contrastes, confronté aujourd'hui à l'abdication de l'empereur Akihito et à la montée sur le trône de Narhuito (ci-dessus, avec les princesses Masako et Aiko, sa fille). d.

Le piège du divorce

Le divorce C'est devenu une pratique courante. Ce n'est pas très fréquent, mais ce n'est pas non plus une rareté, ni quelque chose de répréhensible socialement. Les problèmes viennent plus tard. Une fois que le mariage est dissous et que la mission d'amener les enfants au monde est remplie, les lois deviennent perfides. Le garde des enfants, le les pensions, les aspects que la législation réglemente en Occident afin que le divorce soit aussi juste que possible se déchaînent au Japon. Il est alors très facile de tout perdre, y compris le droit de voir la progéniture, car un seul des parents obtient l’autorité parentale, il n'y a pas de concept de garde et le droit de visite n'est pas accordé à moins que le parent qui reste avec les enfants y consente. C'est autant pour eux que pour eux, selon la décision exclusive du juge.

Jusqu'à récemment, et toujours aujourd'hui dans les zones rurales, les affaires familiales étaient presque toujours résolues en claquant des portes, sans recourir à la loi. Le femmes battues ou ennuyés de leur vie conjugale ils ont fait leurs valises et sont partis, en prenant les enfants, s'ils les avaient; laissant l'amertume sous l'oreiller. Elles sont retournées chez leurs parents (le retour de la femme au foyer maternel est si courant qu’elle porte un nom spécifique: satogaeri) et ont coupé tout contact avec leur mari.

Hors du loi, les femmes ont traditionnellement été accordées droit moral de décider de ce qui convient le mieux à la maison. Si le conjoint est transféré dans une autre région que l’intérêt de la famille, l’épouse peut décider de rester où elle est, avec sa progéniture, éventuellement à proximité de ses parents. Beaucoup de familles vivent comme ça aujourd'hui. Même s'ils sont officiellement mariés, le mari vit seul dans un endroit isolé, dévouée à son travail et à la femme seule, avec les enfants, mère seule. Les années passent, la distance augmente, la relation s'érode et quand ils réalisent qu'ils ne se parlent ni ne se voient depuis longtemps, et que le père, toujours un mari, est devenu complètement étranger.

Aujourd'hui la femme japonaise travaille plus que jamais70% des personnes en âge de travailler font partie du marché du travail, selon un rapport récent du journal Nikkei. Bien que ce ne soit pas facile à mesurer culture japonaise avec la raclette western. Des concepts tels que le machisme, le machisme, le féminisme et même la démocratie naissent et se développent en Occident à la suite d'une certaine trajectoire. Mais l’une des manifestations les plus évidentes de Machisme japonais, compris comme une structure sociale conçue dans l’intérêt de l’homme et au détriment de la femme, est la façon dont les Japonais ont opposé leur veto dans certains métiers.

C'est le cas de certaines professions si traditionnelles qui sont considérées comme sacrées, protégées et soutenues par le panthéon animiste du shintoïsme. Sumo, par exemple. Ce n’est pas que les femmes se voient interdire de le pratiquer, elles le font. C'est qu'ils ne peuvent pas marcher sur la piste de bataille qui vient d'être bénie par un prêtre. Parce que la femme est menstruée. Ou sushi, un autre exemple. Seuls les chefs masculins peuvent toucher le riz et le façonner avec vos mains nues. La température et la texture du riz doivent toujours être les mêmes: chaud, ni trop dur ni trop mou. Mais menstruation, selon la légende, fait varier la température du corps avec le cycle. Et cela, disent les dieux, affecte la qualité du sushi. Bien que la science dise le contraire et que certains chefs soient chargés de le démontrer.

Mais il y a quelque chose qui est plus inquiétant, et c'est le manque, comme dans beaucoup d'autres sociétés, de bonnes femmes référentes. Au Japon, la conscience des femmes qui se développe à l’adolescence est dangereusement imbriquée dans les modèles proposés par le culture populaire, surtout le Manga ou bande dessinée japonaise. Le shojo manga (manga pour les filles) est consommé par presque tous les adolescents et les pré-adolescents. (Selon un récent sondage de NTT Research, 80% des hommes et des femmes âgés de 15 à 44 ans consomment du manga). Ce sont des livrets de bandes dessinées, des romans caustiques, qui associent drame, humour et, souvent, science-fiction ou fantaisie.

L’intrigue ressemble généralement à ceci: une fille tombe amoureuse d’un grand et beau garçon avec un problème qui le fait souffrir en silence. Pour tenter de le vaincre, la fille s’annule presque complètement et se consacre à vivre pour lui. Il fait la nourriture et la lui offre à la récréation. Elle se reproche tout ce qui ne va pas. Il se sacrifie, il se résigne, il se donne. Il sent quelque chose pour elle, mais il ne lui dit pas. Il n'exprime jamais ses sentiments. L'histoire se termine par une tournure mélodramatique, une déchirure absurde sous forme de malentendu ou de mort subite. Les lecteurs pleurent.

J'ai récemment acheté un manga shojo de mode - Orange, d'Ichigo Takano - pour voir comment ils avaient évolué. Le schéma reste le même: la protagoniste, écolière, fait tout son possible pour conquérir le garçon en devoir. Le stéréotypes féminins Ils conservent la même vigueur qu’il ya 20 ans: le protagoniste est fragile et sensibleIl sait comment faire passer ses besoins avant les siens, conserve son apparence parfaite et se prosterne enfin aux pieds de son amant. Dans une scène, la protagoniste et ses amis écrivent sur un morceau de papier ce qu’ils aimeraient être une fois adulte. Notre héroïne écrit: "À 26 ans, je veux être mariée et avoir des enfants et être enseignante en garderie." Son amie écrit: "Je veux épouser quelqu'un de riche sans rien faire". Le journal d'un troisième ami dit: "Je veux être un modèle et être célèbre dans le monde entier". A quoi un ami répond: "Tu es trop ambitieux." Et ce n'est pas ironie.

La fin de la soumission?

Le cas d'Orange n'est pas une exception minoritaire. Il s'est vendu à des centaines de milliers d'exemplaires au Japon et a été adapté à la télévision et au cinéma. Il a également été nominé pour le prix Eisner, le prix international le plus prestigieux pour une bande dessinée, et est traduit en espagnol.

Quoi le rêve d'une adolescente de 2019 être se marier et avoir des enfants Cela peut ne pas être répréhensible en soi. Mais que ce soit la référence maximale pour beaucoup d’entre eux est très révélateur. Et le fait qu'il apparaisse dans la bouche du protagoniste de l'un des mangas les plus vendus effraie un peu.

La femme japonaise est-elle soumise? Pas autant que le stéréotype le veut. Vu de l’Ouest, les Japonais sont dociles, à la fois eux et eux. Ils évitent les conflits, évitent de causer de l'inconfort et essaient de plaire. Il y a toujours quelqu'un au-dessus de qui soumettre: le vendeur devant le client, l'élève devant l'enseignant, l'employé devant le patron, l'enfant devant l'adulte, l'adulte devant le vieil homme et, traditionnellement, l'épouse devant le mari. C'est la morale confucéenne.

Dans le cas particulier des femmes, soumission à une figure masculine c'est considéré comme une vertu souhaitable. L'idéal d'une femme est celui d'une femme qui anticipe les besoins de l'homme, que ce soit son mari, son père, son grand-père ou son patron. Celui qui se met en quatre pour lui plaire. Celui qui consacre une quantité monstrueuse de temps à lisser et à être parfait. Cela signifie que si une femme est très intéressée par un homme, elle peut essayer de s'approcher de cet idéal. Ou non. Cela dépendra du caractère de chacun. Mais même parmi les plus soumis, avec le temps et la coexistence, une telle attitude semble avoir une date d'expiration.